【皆为利往的原句】“皆为利往”这一说法并非出自某一部经典古籍的原文，而是现代人对古代文献中类似思想的一种概括和提炼。在古代典籍中，关于“利”的讨论屡见不鲜，尤其是儒家、法家、道家等学派都曾对“利”与“义”的关系进行过深刻探讨。以下是对“皆为利往”相关出处的总结，并结合不同学派的观点进行对比分析。
一、原文出处及含义
| 学派 | 原文出处 | 原文内容 | 含义说明 |
| 儒家 | 《论语·里仁》 | “君子喻于义，小人喻于利。” | 强调君子以义为重，小人则以利为先，反映“利”与“义”的对立。 |
| 儒家 | 《孟子·梁惠王上》 | “王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。” | 指出若人人追求私利，国家将陷入危机，强调“义”高于“利”。 |
| 法家 | 《韩非子·五蠹》 | “夫民之性，饥而求食，劳而求逸，苦而索乐，痛而望息，……故人情者，有好恶，故赏罚可用。” | 认为人性本趋利避害，统治者应利用这一点进行治理。 |
| 道家 | 《道德经》 | “圣人后其身而身先，外其身而身存。” | 强调无为而治，反对逐利，主张淡泊名利。 |
| 史书 | 《史记·货殖列传》 | “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” | 最接近“皆为利往”表达的经典句子，出自司马迁对社会现象的观察。 |
二、总结
“皆为利往”虽非出自某一具体古籍的原句，但其思想根源可追溯至《史记·货殖列传》中的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这句话形象地描绘了人们在社会中为了利益奔波的状态，反映了人类行为的根本动机之一——对物质利益的追求。
从不同学派的角度来看：
- 儒家认为“利”应服务于“义”，强调道德优先；
- 法家则承认“利”的普遍性，主张利用人性以达到治理目的；
- 道家主张超脱世俗利益，追求精神自由；
- 史家则客观描述社会现实，指出“利”是推动社会运行的重要动力。
因此，“皆为利往”可以看作是对人性中逐利本质的一种概括，也反映出古代思想家对社会现象的深刻洞察。
三、结语
“皆为利往”虽然不是一句完整的古文，但它承载了丰富的文化内涵和历史背景。它不仅是对现实的描述，也是对人性、社会、伦理的思考。无论是古代还是现代，人们对“利”的追逐从未停止，而如何平衡“利”与“义”，仍是值得深思的问题。
